链接梨乡资源，赋能城乡安居乐业

2026阆中汉服节以“袍行阆苑·梦回千年”为主题，历时35天。活动首创“PIN证体系”，周末有多元精彩活动，还推出系列惠民举措。汉服与古城完美融合，让游客感受历史文化魅力。该活动是文旅融合的重要实践，未来阆中将持续深耕文旅融合，打造更多文旅IP。

一、梨乡春韵，二十载盛会铸传奇嘉陵江畔，大巴山南麓，这片富含硒元素的红砂土壤，孕育了 “中国雪梨之乡” 苍溪的千年风华，更镌刻着革命老区的红色印记。苍溪种植雪梨的历史可追溯至 1200 多年前，古称 “施家梨” 的苍溪雪梨，早在明洪武十四年《广元县志》中便有 “梨中最佳者，施家梨，种出苍溪” 的记载，清康熙年间更因 “肉白如雪，味甘于蜜，清香无渣” 被奉为贡梨，享誉朝堂。历代文人墨客亦为其倾...

苍溪县，隶属四川省广元市，地处四川盆地北缘，大巴山南麓之低、中山丘陵地带，广元市南端，介于北纬31°37’—32°10’，东经105°43’—106°28’之间，苍溪县属亚热带湿润季风气候区。苍溪县幅员面积2334平方公里，辖31个乡镇、454个村（社区），县人民政府驻陵江镇。2022年，苍溪县常住人口50.47万人。苍溪县古称“秦陇锁钥”、“蜀北屏藩”，因地处苍溪谷而得名。西晋太康六年（2...

　　“永宁火龙舞”是苍溪县一项历史悠久的民间文化艺术项目，以永宁镇一代广为流传。它发源于民间，是人民群众渴求国泰民安、生活幸福的精神体现，反映了川北地区农民艰苦创业、勤劳致富、建设家园的精神风貌，蕴含了深刻的哲理，展示了民族的精魂。　　“永宁火龙舞”一般由13人表演，闰年多一人为14人。每一副火龙道具主要分为两部分：一部分为龙头，以中国传统中的祥龙为特征进行特制装饰，安装有照明器、喷火器等，...

苍溪地区对死人的安葬，从人死入中堂到烧周年，繁以十大礼仪。1、入中堂。老人病危临终前要将其扶入中堂睡椅侍候，不能死在床上，如果死在床上，要遭受吃铺草数“床巴折”之罪，是儿、孙们的最大不孝。非正常死亡之人，除老父老母之外，不能入中堂殓棺。2、报丧，又叫报信。老人去世后，儿、孙们要立即将死期、死因和祭奠、安葬日期报告近亲。出门在外的儿、孙、亲属，得信后，必须迅速返家，谓之奔丧。近亲、好友也及时到...

苍溪男婚女嫁风俗：苍溪市民的男婚女嫁，奉行“父母之命”“媒妁之言”，男尊女卑的婚姻制度和繁琐的礼仪。男女结婚必须经过“三查”、“六礼”，才算“明媒正娶”，媒人(红娘)说媒(介绍对象)后，男女双方首先进行“三查”查根底(根基)。即查祖宗三代有无遗传怪病，有无迹;查贤愚。即查对方品行操守、健康状况:三查周亲。即按同姓不婚，返亲不嫁，近亲忌取的原则，查实周亲原委。通过“三查”确认“门当户对”，方可...

身为苍溪人，一直有件事儿很骄傲！那就是苍溪方言各种超爽的由楚人川的苍溪先民，将楚地语言融于川话，形成了“川楚合一”的语言特征，并用方言土语称人，说物、言为，论事，世代相袭。例如：在喊叫上：称爷爷为“嗲嗲”；称父亲为“呀呀”；称母亲为“哒哒”；称夫（妻）为“屋里”；称土匪为“棒老二”；称理发员为“招待”；称裸体人为“精架子”。说物时：称狐狸为“毛狗”；称松鼠为“毛二娃”；称狗熊为“黑娃子”；称...

在苍溪、剑阁、阆中三地交界的白桥、鹤龄等乡镇一带，流传着一个古老的习俗——中秋夜“偷瓜”送瓜。因当地人将南瓜视为一种吉祥的象征，节日那天，南瓜成了更多人喜爱“吃、偷、送”的美食。中秋节“偷”南瓜寓意“偷瓜得福”“送瓜送子”。　　每年的农历八月，川北山乡秋高气爽，一年辛勤劳作的农民，用热汗迎来了好收成，谷满仓、粮满囤、瓜果满架，大人们忙着碾米、磨面，备办酒肉迎接中秋佳节的到来。孩子们则成群结队...

　　苍溪县唤马镇地处川北大巴山支脉九龙山南麓，嘉陵江支流宋江中段北岸，是“中国雪梨之乡”——苍溪县的腹心地带。它溯流而上，可达旺苍、汉中，顺江而上直抵阆中、南充，东依巴中楚地，西连剑门古道。全镇幅员面积42平方公里，辖12个村、1个居委会、84个村民小组、3350户、13700多人。唤马镇碧波荡漾的绿水田间承载着历史渊源，连绵起伏的奇山秀峰蕴藏着民间才艺，勾勒出一幅人与自然和谐相处的美丽生态...

　　“走百病”是通过游览散步消除百病的一项健身运动。此活动最初仅限于妇女，旧时妇女多操持家务，养儿育女，因此身体劳累，体质较弱，容易生病，在每年正月十六日这天，以驱除病邪为主要目的，出门四处游走，意谓将家里病邪驱散。将人体的各种病痛“丢”在山野，一年四季健康通泰。天长日久，形成传统习俗。正月十六这天，人们早早地出门，有抱着孩子的妇女，有被搀扶着的病人，也有拄拐杖的老人等，乡间的道路上、树林间...

“梨花龙舞”是苍溪县传统表演艺术之一，属于苍溪龙舞之一。苍溪龙舞有着悠久的历史，是群众最喜欢的一种节日文娱活动，春节尤为盛行。“梨花龙舞”是由近年苍溪民间艺术家融合雪梨之乡苍溪的梨花和苍溪龙舞的艺术特色创作出来的舞台龙舞节目。现主要流传于嘉陵江和宋江流域。“梨花龙舞”富有浓厚的苍溪现代特色和民间文化特色，表演形式充分展现了龙舞的技术特点和表演流程，舞蹈音乐充分借鉴了川剧锣鼓和苍溪灯戏的音乐元...

　　盘歌是苍溪县民间的传统表演艺术之一，是苍溪山歌的一种，有着悠久的历史。最初盘歌产生于民间劳作，主要用于劳作休息时互相调侃取乐，深受农村群众的喜爱。现主要流传于嘉陵江流域、宋江流域一带，以桥溪、歧坪等地最为活跃。　　“苍溪盘歌”富有浓厚的乡土气息和民俗风味，语言生动朴实，唱词通俗易懂，一般以农事劳作、四季更替、劝行孝道和民间爱情等为主要题材，往往信手拈来，入口成歌。比较经典的就口口相传，流...

苍溪灯戏又称鼓乐神、喜乐神，是流行在川北、陕南一带历史悠久的传统歌舞小戏。具备唱、念、做等表演具备戏剧的一般要素，颇具地方特色，深受群众欢迎。苍溪灯戏最早是原南阳乡（歧坪镇）彭家粱灯班，在年节、酬神庆坛和婚丧嫁娶时演出，并在阆中、仪陇等地传艺授徒，被誉为川北的“灯戏窝子”。1960－1962 年 四川省戏曲研究所、南充地区文教局多次派人到南阳公社搜集发掘灯戏遗产。据史、志书记载，苍溪古属巴国...

　　苍溪县威风锣鼓以云峰镇为中心，流传于县城周边乡镇。　　“云峰镇威风锣鼓”声势浩大，气势磅礴。演奏人员包括指挥领队、旗手、鼓手等共计150多人。演员全部身着黄色古装，扎飘带、披浅盖头。领奏人员4人敲打直径为1.5米的架式座鼓，其余人员分别演奏40套挂鼓（直径80公分）、30套锣、30套钵，30套咔，可列队行进表演，也可辅以整齐的“鼓舞”。旗手依照指挥，整齐挥动旗帜，不时发出呐喊；演奏人员按...

　　苍溪唢呐艺术源远流长。自明代以来,唢呐一直是苍溪人民喜闻乐见的一种传统表演艺术形式，尤以陵江镇片区广为流行的“梨乡唢呐”最具代表性。梨乡唢呐演奏适用广，民间婚丧嫁娶、迁居建房等重要民俗活动均有聘请唢呐乐团演奏的习俗。　　梨乡唢呐队的组织形式多样。有的由农村邻里左右搭伙组建，有的由“父子兵”、“兄弟兵”或由至亲组成 “一家班”。每支唢呐队5——10人不等。其中唢呐手2—4人，另配有3—6人...

苍溪独角兽舞起源于明代，流传于苍溪县陵江镇。陵江镇位于巴山南麓嘉陵江畔，为隋唐以来苍溪历代县治所在地。怀抱嘉陵三十里，源溯汉晋两千年。据传说，当时陵江镇群辉村赵氏家族为驱逐怪兽、祈求平安创作了民间灯舞《火烧独角兽》。它在继承巴渝古舞，吸纳苍溪龙灯、车灯、牛灯、竹马等民间艺术精华的基础上，集古朴、雄壮、惊险、细腻于一体，形成了省内乃至全国都绝无仅有的民间艺术舞种。该舞场面恢宏，演技精湛，极具观...

牛灯是苍溪县的传统民间表演艺术之一，是“花灯”、“莲枪”的姊妹戏，有着悠久的历史。最初民间牛灯舞用于祛除民间瘟疫，后演变为年节之际耍牛灯庆贺牛王菩萨，深受农村群众的喜爱。现主要流传于嘉陵江流域苍溪县河西一带，以东青为中心。“东青牛灯”富有浓厚的乡土气和人情味，语言生动朴实，唱词通俗易懂，有固定套路和即兴创作两种。表演形式优美、活泼、诙谐，保持着彩灯表演的艺术形态。道具为一个牛头与牛皮，以农村...

　　在苍溪县城乡一带流行“逢生”的习俗。旧时，山乡缺医少药，医疗条件十分落后，妇女分娩产小孩全在自己家中。接生任务由家里年长生过孩子的妇女担任。　　生孩子的人家，只要娃娃落地，家人马上要在门首挂件东西以示邻里。生男孩一般要挂一张弓（简易竹制品）在门首左边，叫做“悬弧”。若生的是个女孩则挂一手巾在门首右边，称为“设蜕”。　　此外，当孩子落地后第一个来到家里的人，叫做“逢生”。意即此孩子出生来到...

“元坝舞狮”是指发源并流传于苍溪县元坝境内及川北的一种民间艺术。元坝镇地处川北大巴山支脉红色革命根据地的出发地，嘉陵江支流宋江中段西岸，是中国雪梨之乡—苍溪县的腹心地带。它溯流而上可达旺苍、汉中，顺流而下直抵阆中，东依巴山楚地，西接剑门古道。全镇幅员面积90.7平方公里，辖38个村5个社区250个组42187人。这里历史悠久，人杰地灵，有高入云端的老君山，“金线吊葫芦”的老君观，半入江风的紫...